北京西林設(shè)計(jì)：包裝設(shè)計(jì)中的文化因素

    不同的民族和不同的環(huán)境導(dǎo)致了不同的文化觀念，這些觀念直接或間接地反映在他們自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中。例如，德國設(shè)計(jì)的科學(xué)、邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型風(fēng)格，日本的新穎、聰明、輕盈、精致、富有人情味的特色，意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅浪漫情懷，這些都誕生于各自不同民族的文化觀念氛圍中。中國包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的穩(wěn)定性、完備性、道德性和形式性的完整性和對稱性，也是我國人民內(nèi)向心理特征和相對保守的社會(huì)意識(shí)的反映。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性涉及到文化的遺傳學(xué)。正是由于世界文化的不同來源，才產(chǎn)生了民族問題。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的概念層面，體現(xiàn)了整個(gè)民族的心理共性。

    當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)文化的民族性不僅是穩(wěn)定和保守的。它在對立統(tǒng)一與時(shí)代的統(tǒng)一中，隨著社會(huì)生活和社會(huì)觀念的變化和發(fā)展，以及在對立統(tǒng)一中發(fā)展出自己的特點(diǎn)。因此，我們決不能局限于自我中心意識(shí)，走上民族取向的道路。否則，它肯定會(huì)與自己的狹小領(lǐng)土隔絕。

    民族共同體形成后，形成了一個(gè)漫長而曲折的歷史發(fā)展過程。在這一歷史進(jìn)程的不同階段，民族文化將呈現(xiàn)出一系列的時(shí)代特征。只要我們認(rèn)識(shí)到包裝設(shè)計(jì)文化的延續(xù)和發(fā)展，就會(huì)有包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代。這是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展過程。它是民族各個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)文化的疊加和傳承。它是以那個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)為基礎(chǔ)的。它是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積累與不斷揚(yáng)棄的對立統(tǒng)一，是歷史性與現(xiàn)實(shí)性的對立統(tǒng)一。

    包裝設(shè)計(jì)文化具有時(shí)代性，主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化的組織體系和物質(zhì)外層。然而，設(shè)計(jì)緊跟時(shí)代，注重概念。在經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，社會(huì)形態(tài)發(fā)生了根本性的變化。特別是信息的廣泛高速傳播，開放觀念日益激烈的鼓動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的多樣化，審美觀念的多樣化，人際交往的頻繁，社會(huì)和人民需求的日益增長，以及工業(yè)文化異化帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)危機(jī)。面對這一切，我們能否適應(yīng)并利用它，使包裝設(shè)計(jì)成為時(shí)代的產(chǎn)物？這已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)重要任務(wù)。

    包裝設(shè)計(jì)文化的當(dāng)代性特征，自然使我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品無法用一個(gè)絕對的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。不同的時(shí)代有自己的標(biāo)準(zhǔn)。今天或昨天的標(biāo)準(zhǔn)不能被認(rèn)為是絕對的和唯一的標(biāo)準(zhǔn)。對歷史設(shè)計(jì)文化的評(píng)價(jià)必須認(rèn)識(shí)到它是歷史性的。每個(gè)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對的內(nèi)容，有自己的概念體系，有自己的歷史發(fā)展?fàn)顩r，有自己的時(shí)代品牌。因此，每個(gè)時(shí)代都有其自身的局限性。沒有這些認(rèn)識(shí)，我們就無法全面把握包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)效性。

    包裝設(shè)計(jì)文化的民族性和時(shí)效性既是內(nèi)容又是形式。這兩個(gè)基本屬性，在包裝設(shè)計(jì)的文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層面上，一般來說，物質(zhì)層面更具現(xiàn)代性，所以它是最活躍的因素，最容易被人們接受和流行。心理水平具有較強(qiáng)的民族性，相對穩(wěn)定保守，變化緩慢。當(dāng)兩種不同的包裝設(shè)計(jì)文化在同等或不平等的條件下接觸時(shí)，材料的外層首先被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過很長一段時(shí)間，西植逐漸認(rèn)識(shí)到中間層是理論組織體系的層面。最后，他可以欣賞到自己的核心層是心理概念的層面。日本戰(zhàn)后包裝工業(yè)的發(fā)展，各種先進(jìn)組織和管理制度的引進(jìn)，以及現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念的引入，從我國包裝工業(yè)改革開放之初到材料、技術(shù)和設(shè)備的引進(jìn)，都說明了這一點(diǎn)。